{"id":2488,"date":"2018-07-21T16:38:33","date_gmt":"2018-07-21T16:38:33","guid":{"rendered":"http:\/\/docs.creativegigs.net\/docs\/charles-documentation\/getting-started\/demo-import\/"},"modified":"2025-12-10T15:03:40","modified_gmt":"2025-12-10T15:03:40","slug":"demo-import","status":"publish","type":"docs","link":"https:\/\/sahelib.atatec-design.com\/index.php\/docs\/sample-user-guide\/getting-started\/demo-import\/","title":{"rendered":"Sociologie des voix artificielles. Pr\u00e9face de,\u00a0S.\u00a0Demichel-Basnier"},"content":{"rendered":"<p>La voix est une m\u00e9diation qui permet d\u2019entrer en relation ave l\u2019autre, mais elle participe aussi de la reconnaissance de l\u2019individu en tant qu\u2019\u00eatre humain partageant une m\u00eame culture et comme un sujet singulier (p.\u00a0255). Le travail de Sarah Demichel-Basnier porte sur l\u2019usage des voix artificielles suite \u00e0 une laryngectomie totale, c\u2019est \u00e0 dire une ablation du larynx et des cordes vocales qui laisse un trou d\u00e9finitif au niveau de la gorge (trach\u00e9ostome) afin que l\u2019individu puisse respirer. On distingue ainsi trois types de voix, \u2013\u00a0qui soul\u00e8vent la question de leur r\u00e9ception par les autres et de leurs r\u00e9sonances dans le sentiment de soi\u00a0\u2013\u00a0: une voix chuchot\u00e9e en agissant sur l\u2019air de la bouche qui devient plus audible par l\u2019apprentissage d\u2019une deuxi\u00e8me voix dite \u0153sophagienne, n\u00e9e de l\u2019action de la bouche et provenant de l\u2019estomac. Un dispositif proth\u00e9tique (le laryngophone) permet une troisi\u00e8me voix, trach\u00e9o-\u0153sophagienne, plus audible mais qui n\u00e9cessite un nettoyage r\u00e9gulier de la proth\u00e8se.<\/p>\n<p>L\u2019ouvrage s\u2019appuie\u00a0:<\/p>\n<ul>\n<li id=\"par0015\" class=\"u-margin-s-bottom\">sur une premi\u00e8re th\u00e8se de sociologie interactionniste, celle d\u2019Emmanuel Babin soutenue \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Caen, chirurgien et sociologue (2006)\u00a0;<\/li>\n<li>sur un recueil de donn\u00e9es de terrain entre 2015\u00a0et 2016\u00a0reposant sur trois entretiens semi-directifs, 17\u00a0questionnaires num\u00e9riques qualitatifs et trois tests projectifs\u00a0;<\/li>\n<li id=\"par0025\" class=\"u-margin-s-bottom\">sur l\u2019analyse du court-m\u00e9trage portant sur la laryngectomie (Christophe Bisson,\u00a0<em>Au monde<\/em>, 2013)\u00a0;<\/li>\n<li id=\"par0030\" class=\"u-margin-s-bottom\">sur l\u2019analyse de quatre articles-t\u00e9moignages des revues\u00a0<em>Le mutil\u00e9 de la voix<\/em>\u00a0et\u00a0<em>Vivre<\/em>\u00a0;<\/li>\n<li id=\"par0035\" class=\"u-margin-s-bottom\">et sur les ouvrages autobiographiques de l\u2019\u00e9crivain Georges Perros suite \u00e0 son cancer du larynx.<\/li>\n<\/ul>\n<div id=\"par0040\" class=\"u-margin-s-bottom\">L\u2019autrice inscrit son travail dans une sociologie relationnelle du corps appareill\u00e9, autour de deux axes\u00a0: le premier \u00e9tudie le bouleversement du rapport \u00e0 soi. Elle analyse ainsi les cons\u00e9quences de la laryngectomie sur la sociabilit\u00e9 entrav\u00e9e des laryngectomis\u00e9s (la stigmatisation, les limites des conversations \u00e0 plusieurs, les inaccessibilit\u00e9s des outils de communication \u00e0 distance, etc.) et sur l\u2019image et l\u2019estime de soi. Le second axe est consacr\u00e9 \u00e0 la reconstruction de soi.<\/div>\n<div id=\"par0045\" class=\"u-margin-s-bottom\">L\u2019ouvrage est structur\u00e9 en huit chapitres. Le premier mobilise diff\u00e9rentes disciplines en sciences humaines (psychanalyse, linguistique, socio-anthropologie, ph\u00e9nom\u00e9nologie) pour pr\u00e9senter les travaux traitant de la voix.<\/div>\n<div id=\"par0050\" class=\"u-margin-s-bottom\">Le deuxi\u00e8me chapitre se penche sur la perte de la voix et son remplacement dans le contexte de la laryngectomie totale.<\/div>\n<div id=\"par0055\" class=\"u-margin-s-bottom\">Le chapitre 3\u00a0explicite la perspective th\u00e9orique mobilis\u00e9e par l\u2019autrice et son int\u00e9r\u00eat pour une sociologie \u00ab\u00a0relationnelle\u00a0\u00bb.<\/div>\n<div id=\"par0060\" class=\"u-margin-s-bottom\">Le chapitre 4\u00a0montre comment l\u2019individu laryngectomis\u00e9 devient dans un premier temps h\u00e9t\u00e9ronome par rapport \u00e0 son corps et par quel processus (savoirs et techniques m\u00e9dicales, r\u00e9\u00e9ducation vocale, apprentissage de savoir-faire, etc.) il peut se le r\u00e9approprier. L\u2019autrice d\u00e9crit notamment l\u2019apprentissage des diff\u00e9rents savoir-faire pour la r\u00e9appropriation d\u2019une voix (ma\u00eetrise du souffle, orthophonie, placement et nettoyage de l\u2019implant, familiarisation avec l\u2019artificialit\u00e9 de la voix\u2013voix \u00ab\u00a0Robocop\u00a0\u00bb).<\/div>\n<div id=\"par0065\" class=\"u-margin-s-bottom\">Le chapitre 5\u00a0montre comment le trach\u00e9ostome souligne l\u2019\u00ab\u00a0extr\u00eame fragilit\u00e9\u00a0\u00bb du visage humain, en se r\u00e9f\u00e9rant notamment aux travaux de Simmel et de L\u00e9vinas.<\/div>\n<div id=\"par0070\" class=\"u-margin-s-bottom\">Le chapitre 6\u00a0aborde la question du rapport \u00e0 soi qui se pr\u00e9sente \u00ab\u00a0sous forme d\u2019interrogation sur soi mais tourn\u00e9e vers les autrui\u00a0: Autrui est-il encore en mesure de me reconna\u00eetre sans ma voix\u00a0? Suis-je donc encore moi-m\u00eame si autrui en doute\u00a0?\u00a0\u00bb (p.\u00a0174). L\u2019autrice montre comment la perte de la voix peut \u00eatre v\u00e9cue comme une \u00ab\u00a0destitution identitaire\u00a0\u00bb, une \u00ab\u00a0d\u00e9figuration\u00a0\u00bb. La perte de la voix scelle une \u00ab\u00a0rupture biographique\u00a0\u00bb (p.\u00a0181) \u00e0 laquelle succ\u00e8de un processus d\u2019accoutumance et des pratiques cr\u00e9atives (usage des bijoux masquant le trach\u00e9ostome) pour y faire face.<\/div>\n<div id=\"par0075\" class=\"u-margin-s-bottom\">Le chapitre 7\u00a0analyse comment l\u2019\u00a0\u00ab\u00a0\u00eatre en relation\u00a0\u00bb peut \u00eatre perturb\u00e9 ou remis en cause par les d\u00e9nis de reconnaissance, notamment au travail ou en famille, dans le cadre d\u2019une in\u00e9galit\u00e9 de positions, dans la vie quotidienne, entre le donataire et le donateur.<\/div>\n<div id=\"par0080\" class=\"u-margin-s-bottom\">Le dernier chapitre analyse la notion de reconstruction de soi et les formes de r\u00e9sistance mises en pratique par les laryngectomis\u00e9s par les tactiques discursives ou cr\u00e9atives (le geste artistique, le r\u00e9cit de soi) ou par l\u2019engagement b\u00e9n\u00e9vole au sein d\u2019une association, le don de soi. L\u2019autrice d\u00e9crit l\u2019\u00e9laboration de tactiques (De Certeau) pour d\u00e9samorcer des conflits latents dans les interactions sociales ou maintenir un lien affectif (justification verbale, dissimulation, humour). Elle montre comment la pratique ou militance associative aupr\u00e8s d\u2019autres personnes laryngectomis\u00e9es participent de la reconstruction de soi.<\/div>\n<div id=\"par0085\" class=\"u-margin-s-bottom\">L\u2019ouvrage montre aussi avec finesse les in\u00e9galit\u00e9s culturelles et sociales (p.\u00a0117\u00a0et suite) ou celles li\u00e9es au parcours de vie et de travail entre les personnes ayant subi une laryngectomie.<\/div>\n<section id=\"sec0005\">\n<h2 id=\"sect0005\" class=\"u-h4 u-margin-l-top u-margin-xs-bottom\">1.\u00a0Discussion<\/h2>\n<div id=\"par0090\" class=\"u-margin-s-bottom\">L\u2019ouvrage est d\u2019une grande qualit\u00e9 d\u2019analyse m\u00eame si les concepts sont encore trop li\u00e9s de notre point de vue de lecteur \u00e0 la pr\u00e9sentation de la pens\u00e9e des auteurs qui les proposent. Mais ce souci didactique t\u00e9moigne aussi d\u2019une analyse structur\u00e9e et clairement expos\u00e9e. Sarah Demichel-Basnier estime en conclusion que son travail peut ouvrir des pistes de r\u00e9flexion sur des terrains connexes comme l\u2019\u00e9tude du v\u00e9cu d\u2019autres individus ayant \u00e9galement un corps appareill\u00e9 (p.\u00a0264). Nous pourrions discuter le choix de l\u2019autrice de ne pas inscrire son travail dans la sociologie du handicap, \u2013\u00a0qui selon elle tendrait \u00e0 affirmer une \u00ab\u00a0culture handicap\u00e9e\u00a0\u00bb (p.\u00a0102)\u00a0\u2013, mais de l\u2019inscrire dans celui d\u2019une sociologie relationnelle afin d\u2019analyser l\u2019enjeu de la voix dans les modalit\u00e9s de l\u2019\u00eatre en relation (idem). Une des raisons de ce choix repose sur une critique de la \u00ab\u00a0liminalit\u00e9\u00a0\u00bb v\u00e9cue comme un enfermement d\u00e9finitif dans une phase liminale, s\u2019appuyant sur une interpr\u00e9tation singuli\u00e8re de l\u2019ouvrage de Robert Murphy (\u00ab\u00a0<em>Murphy fait de la liminalit\u00e9 le statut sp\u00e9cifique des personnes handicap\u00e9es<\/em>\u00a0\u00bb, p.\u00a065), enfermement qui ne serait pas le cas pour les personnes laryngectomis\u00e9es (p.\u00a0131\u2013134). Il nous semble ici que l\u2019autrice superpose le\u00a0<em>concept<\/em>\u00a0de liminalit\u00e9 qui permet d\u2019analyser une situation et le\u00a0<em>statut<\/em>\u00a0social qui fixe un \u00e9tat engendr\u00e9 par et dans une soci\u00e9t\u00e9 donn\u00e9e, ou plut\u00f4t qu\u2019elle attribue aux\u00a0<em>disability studies<\/em>\u00a0une volont\u00e9 (militante\u00a0?) d\u2019auto-liminalit\u00e9 qui ne nous para\u00eet pas justifi\u00e9e. Une sociologie du handicap n\u2019a pas pour objet \u00ab\u00a0les corps malades\u00a0\u00bb (p.\u00a094) et n\u2019est pas, loin s\u2019en faut, exclusive de ce que l\u2019autrice appelle une sociologie relationnelle. Elle rappelle par ailleurs la fr\u00e9quence de la perspective interactionniste dans la sociologie du handicap.<\/div>\n<div id=\"par0095\" class=\"u-margin-s-bottom\">La distinction entre l\u2019interactionnisme, qui s\u2019int\u00e9resserait d\u2019abord \u00e0 la dimension processuelle de l\u2019interaction, et la sociologie relationnelle, qui s\u2019int\u00e9resserait \u00e0 la r\u00e9sultante de ce processus que serait la relation, ne nous para\u00eet pas probant, \u00e0 moins de caricaturer le premier comme \u00ab\u00a0<em>intersubjectivisme radical<\/em>\u00a0\u00bb (p.\u00a0102). De nombreuses recherches en cours portant sur les personnes en situation de handicap, interactionnistes et anthropologiques, analysent autant les syst\u00e8mes de relations, les processus interactionnistes, l\u2019exp\u00e9rience des acteurs (leurs v\u00e9cus et leurs points de vue) et les strat\u00e9gies qu\u2019ils mettent en \u0153uvre.<\/div>\n<div id=\"par0100\" class=\"u-margin-s-bottom\">Outre que cette dichotomie peut \u00eatre discutable, elle a pour cons\u00e9quence de mettre de cot\u00e9 toute comparaison des r\u00e9sultats de cette recherche avec d\u2019autres situations de personnes \u00ab\u00a0sans voix\u00a0\u00bb (sourdes ou malentendantes,\u00a0<em>locked in syndrom<\/em>), appareill\u00e9es ou pas, et\/ou ayant v\u00e9cu une \u00ab\u00a0destitution identitaire\u00a0\u00bb comme certaines personnes avec troubles psychiques ou cognitifs. L\u2019\u00e9tude de la sph\u00e8re familiale et conjugale dans les transformations que produit l\u2019op\u00e9ration et l\u2019appareillage aurait pu \u00eatre rapproch\u00e9e des situations de personnes ayant subi un trauma cr\u00e2nien ou une l\u00e9sion c\u00e9r\u00e9brale dans leur parcours de vie. La description de l\u2019entraide entre personnes laryngectomis\u00e9es et de l\u2019engagement associatif, n\u2019est pas ici mise en relation avec les exp\u00e9riences de pair-aidance et d\u2019entraide mutuelle qui aujourd\u2019hui permettent \u00e0 des personnes avec troubles psychiques, cognitifs ou autistique \u00e0 la fois une reconnaissance et une reconstruction de soi et d\u2019autres formes d\u2019\u00a0\u00ab\u00a0\u00eatre en relation\u00a0\u00bb. La description du \u00ab\u00a0r\u00e9cit de soi\u00a0\u00bb comme forme de r\u00e9sistance et l\u2019analyse de la \u00ab\u00a0reconstruction de soi\u00a0\u00bb aurait pu \u00eatre rapproch\u00e9e de la notion de \u00ab\u00a0r\u00e9tablissement\u00a0\u00bb en sant\u00e9 mentale. Ce travail n\u2019en reste pas moins un acquis d\u2019une grande richesse dans un domaine peu explor\u00e9 jusqu\u2018\u00e0 pr\u00e9sent.<\/div>\n<\/section>\n<section id=\"sec0010\">\n<h2 id=\"sect0010\" class=\"u-h4 u-margin-l-top u-margin-xs-bottom\">D\u00e9claration de liens d\u2019int\u00e9r\u00eats<\/h2>\n<div id=\"par0105\" class=\"u-margin-s-bottom\">L\u2019auteur d\u00e9clare ne pas avoir de liens d\u2019int\u00e9r\u00eats.<\/div>\n<\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La voix est une m\u00e9diation qui permet d\u2019entrer en relation ave l\u2019autre, mais elle participe aussi de la reconnaissance de l\u2019individu en tant qu\u2019\u00eatre humain partageant une m\u00eame culture et comme un sujet singulier (p.\u00a0255). 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