Depuis le d\u00e9but du XXIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, la circulation des donn\u00e9es informatiques massives et h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes (les\u00a0big data<\/em>\u00a0ou\u00a0data<\/em>) a stimul\u00e9 un projet de convergence des technologies li\u00e9 au march\u00e9. Nanotechnologies, biotechnologies, technologies de l\u2019information et sciences cognitives appliqu\u00e9es parfois rassembl\u00e9es sous le vocable de \u00ab\u00a0n\u00e9otechnologies<\/em>\u00a0\u00bb pr\u00e9occupent les \u00c9tats \u00e0 travers le Monde avec des investissements, publics et priv\u00e9s, de recherche et d\u00e9veloppement aux enjeux soci\u00e9taux majeurs y compris en m\u00e9decine et sant\u00e9. Dans ce domaine, cette num\u00e9risation extr\u00eame a pour corr\u00e9lat une avanc\u00e9e continue dans l\u2019intime des corps en modifiant les fronti\u00e8res consid\u00e9r\u00e9es jusqu\u2019ici comme naturelles relan\u00e7ant \u00e0 nouveaux frais la \u00ab\u00a0question de l\u2019homme<\/em>\u00a0\u00bb. Cette question philosophique se r\u00e9ouvre en lien, urgent, avec une transdisciplinarit\u00e9 de tous les acteurs concern\u00e9s. L\u2019anthropologie ph\u00e9nom\u00e9nologique propose un support clinique et critique \u00e0 l\u2019\u00e9laboration d\u2019un concept partageable d\u2019organisme humain.Les avanc\u00e9es technologiques, principales modifications du vivant humain<\/p>\n\n\n\n \u00c0 la suite de la Convergence NBIC ou \u00ab n\u00e9otechnologique<\/em> \u00bb de 2002 associant Nanotechnologies, Biotechnologies, technologies de l\u2019Information et sciences Cognitives appliqu\u00e9es1<\/sup> centr\u00e9e sur l\u2019am\u00e9lioration des performances humaines et leurs impacts militaires, en 2009 la Convergence europ\u00e9enne C.K.T.S., Convergence Knowledge Technology Society<\/em>2<\/sup><\/p>\n\n\n\n Dans l\u2019histoire des id\u00e9es, la qualification du \u00ab propre<\/em> \u00bb ou de la \u00ab nature<\/em> \u00bb de l\u2019homme a travers\u00e9 les mill\u00e9naires : l\u2019\u00ab homme paradoxe<\/em> \u00bb de Descartes, celui qui fait \u00ab co\u00efncider les oppos\u00e9s<\/em> \u00bb chez Pascal est celui-l\u00e0 m\u00eame qui agissait, des si\u00e8cles plus t\u00f4t, avec ubris<\/em> (d\u00e9mesure) malgr\u00e9 la mise en garde et injonction delphique Gnothi seautov<\/em> (connais-toi toi-m\u00eame)\u2026 comme mortel et non divin. Pour Foucault en 1966 [15], la question de l\u2019homme surgit avec la naissance des sciences humaines<\/p>\n\n\n\n Dans leur panorama de la Philosophie des sciences<\/em> du tout d\u00e9but du XXIe<\/sup> si\u00e8cle [25] D. Andler, A. Fagot-Largeault, B. Saint-Sernin soulignaient l\u2019importance du d\u00e9bat sur la construction intersubjective de l\u2019objectivit\u00e9 dans les sciences ainsi que la n\u00e9cessit\u00e9 de ne pas \u00ab trop trancher<\/em> \u00bb entre philosophie des sciences et anthropologie philosophique. Depuis, dans une temporalit\u00e9 acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e, tandis que la \u00ab fin du positivisme<\/em> \u00bb [18] est marqu\u00e9e par la crise de la reproductibilit\u00e9 [26], les<\/p>\n\n\n\n \u00ab Que nous le voulions ou non notre projet c\u2019est l\u2019homme (\u2026) ensuite ou en m\u00eame temps les autres vivants. Les faire et les faire-vivre : pourquoi et comment ? Dans quel but cette ma\u00eetrise ?<\/em> \u00bb [18] Ce nouvel homme, ou, actuellement, son hominescence, bouleverse les liens, les normes, les institutions, non sans risque de violation.<\/p>\n\n\n\n La philosophie s\u2019ajuste aux nouvelles questions suscit\u00e9es par les n\u00e9otechnologies inscrites, y compris dans leurs applications en m\u00e9decine et sant\u00e9, dans le march\u00e9. En<\/p>\n\n\n\n L\u2019auteur d\u00e9clare ne pas avoir de liens d\u2019int\u00e9r\u00eats.<\/p>\n\n\n\n J.-H.\u00a0DechauxL\u2019hypoth\u00e8se du b\u00e9b\u00e9 sur mesureLa Documentation Fran\u00e7aise\/Revue des Affaires Sociales(2017)<\/p>\n\n\n\nAvec les convergences technologiques, quel besoin d\u2019une philosophie ?<\/h2>\n\n\n\n
Construire la r\u00e9gulation transdisciplinaire des possibles n\u00e9otechnologiques : place d\u2019une anthropologie clinique<\/h2>\n\n\n\n
Conclusion<\/h2>\n\n\n\n
D\u00e9claration de liens d\u2019int\u00e9r\u00eats<\/h2>\n\n\n\n
R\u00e9f\u00e9rences (31)<\/h2>\n\n\n\n